w l v x 2 0 2 4
| 2024 | Enero | Febrero | Marzo | Abril | Mayo | Junio |
| 2023 | 2022 | 2021 | 2020 | 2019 | 2018 |
| Lista de reproducción 2024 | Listas previas |
En el Panamá América tienen un manso fotógrafo.
| Amy Gallo |
How to Disagree with Someone More Powerful than You
Harvard Business Review | |
| Juan Luis Ferrero Cortés |
El pensamiento político de la revista Verbo
| |
| Michael Hoffman |
Usury in Christendom: The Mortal Sin that Was and Now is Not
Adolf Hitler: Enemy of the German People | |
| Lewis Ungit |
The Return of the Dragon: The Shocking Way Drugs and Religion Shape People and Societies
|
Michael doesn't belong to anyone.
Calor, insoportable.
| Josef Pieper |
The Four Cardinal Virtues
Abuse of Language, Abuse of Power | |
| José María Pemán |
La historia de España contada con sencillez
| |
| Zeferino González |
Historia de la filosofía
Tomo primero Tomo segundo Tomo tercero Tomo cuarto |
Aristóteles da comienzo a sus catorce libros Metaphysicorum con aquella afirmación de todos conocida, a saber: que todos los hombres desean naturalmente saber (omnes homines natura scire desiderant), o poseen natural inclinación a la ciencia. Afirmación es esta que, aunque parece vulgar a primera vista, encierra profundo sentido filosófico, según se desprende de las reflexiones luminosas que hace Santo Tomás (1) al exponer y comentar, con su acostumbrada penetración y seguridad, esta sentencia del Estagirita. Y es digno de notarse que el Doctor Angélico supone y afirma que este deseo natural de saber se refiere al saber en sí mismo, a la ciencia metafísica considerada en sí misma, abstracción hecha de sus aplicaciones ulteriores y de su utilidad posible: quaerere scientiam non proteraliud utüem, qualis est haec scientia, non est vanum.
(1) Sin contar otras varias consideraciones muy filosóficas acerca de las aplicaciones y efecto de este natural deseo de saber que existe en el hombre, Santo Tomás busca y señala la razón suficiente de este fenómeno, o, digamos mejor, de este hecho: a) en la tendencia espontánea y natural de lo imperfecto a la perfección, del entendimiento en estado de potencia al entendimiento en estado de acto, de la inteligencia potencial e informe a la inteligencia actuada e informada por las ideas; b) en la natural inclinación de toda substancia o naturaleza a su propia operación, a la acción correspondiente a su propia esencia, la cual en el hombre y para el hombre no es otra que la acción de entender o saber, puesto que es la acción más propia del hombre como hombre y la que le distingue y separa de las demás cosas: por consiguiente, nada más natural que la inclinación del hombre a la ciencia, el deseo de saber y conocer las cosas y sus razones y principios. No es menos hermosa la tercera razón probando que el hombre desea naturalmente la ciencia, acto y perfección propia del entendimiento humano, porque por medio de este se verifica la unión del hombre con la Inteligencia Suprema y la posesión de la perfecta felicidad: Non conjungitur homo nisi per intellectnm, unde et in hoculti ma hominis felicitas consistit. |
| Julio Meinvielle |
El judío en el misterio de la historia (1937)
Crítica de la concepción de Maritain sobre la persona humana (1943) De Lamennais a Maritain (1945) La cosmovision de Teilhard de Chardin (1960) El poder destructivo de la dialéctica comunista (1962) El comunismo en la revolucion anticristiana (1965) De la cábala al progresismo (1970) | |
| CSPII |
The Jihad of Speech
Newsletter Political Islam in North America No. 10 | |
| Andrew Joyce |
Review: Nietzsche's Jewish Problem: Between Anti-Semitism and Anti-Judaism by Robert C. Holub (Princeton, 2016)
[Part One of Two] [Part Two of Two] The Occidental Observer | Was Nietzsche bold or stupid? |
La inocencia quita lo irónico, no más del CS postmoderno.
| Greg Johnson |
From Plato to Postmodernism
Graduate School with Heidegger Counter-Currents | |
| F. Roger Devlin |
Introducing a Reactionary Aphorist
Counter-Currents | Gómez Dávila called his aphorisms “scholia” or “glosses on an implicit text,” with the text presumably being mostly favorite books from his library. Ordinary scholarship does not, of course, leave the texts it glosses implicit, so it is filled with quotations, constituting a kind of dialogue between the scholar and the usually greater thinker he is studying. Gómez Dávila preferred to keep this dialogue in the background, incorporating others’ insights so fully into his own thought that one could no longer tell — and it perhaps ceased to matter — where their thought ended and his own began. “To quote an author,” he wrote, “is to show that one is incapable of assimilating him.” |
| Réginald Marie Garrigou-Lagrange | Reality: A Synthesis of Thomistic Thought | |
| Eric Voegelin |
From Enlightenment to Revolution
Hitler and the Germans Science, Politics, and Gnosticism |
Full cierto que son todos hechiceros y fantástico que ahora se entiende la historia pero si en la base está una experiencia de iluminados -sea incluso OK una de verdad- focot que toca ser modernista, ¡según Pascendi! Nop, no. Y no se puede concluir antes de vencer a los treintaycuatro volúmenes.
| Eric Voegelin | The Eric Voegelin Reader: Politics, History and Consciousness Selected and Edited by Charles R. Embry and Glenn Hughes | One should furthermore note as a parallel development the intellectual breakdown that has depressed the discussion of such questions in our time below the level that had been attained even by Polybius. Nevertheless, neither intellectual breakdowns nor political catastrophes must blind us to the fact that every revolution has its reasons. As an advance of meaning we must acknowledge the breakthrough to the structure of the world, both in nature and history. The modern release of individual and social forces is not reversible and, in particular, we shall never return to the limited historical horizon of early and medieval Christianity. One might even consider the deadly antics of our apocalyptic movements to have a cathartic function in the historical process. For the question of apocalypse has never been satisfactorily disposed of, either experientially or theoretically; hence, the apocalyptic movements of the intramundane variety, as they seem to move with acceleration toward a climax of lethal stupidity, may turn out to be the painful but inevitable process by which the problem of the apocalypse will be relegated to the past. |
| Félix Sardà y Salvany | Las Diversiones y la moral | Solamente valen dos formas de distractio: tener un buen amigo y pasear al aire libre. |
| International Court of Justice | Application of the Convention on the Prevention and Punishment of the Crime of Genocide in the Gaza Strip (South Africa v. Israel) |
101. Evidence of Israeli State officials’ specific intent (‘dolus specialis’) to commit and persist in committing genocidal acts or to fail to prevent them has been significant and overt since October 2023. Those statements of intent — when combined with the level of killing, maiming, displacement and destruction on the ground, together with the siege — evidence an unfolding and continuing genocide. They include statements by the following individuals in the positions of the highest responsibility: |
.
